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X53n0841_p0400a16║   俱 舍頌疏記　論本第二
X53n0841_p0400a17║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0400a18║   言有見者梵云 婆(此云 有)尼陀羅舍那(此云 見)見含三義
X53n0841_p0400a19║   一 照義二 示義三喻義論中但 舉示現一 義婆沙正
X53n0841_p0400a20║   理具 顯三義今此章中但 有示照二 義初 是示現義
X53n0841_p0400a21║   言說名見次是觀照義眼根名見言眼根照色者抄
X53n0841_p0400a22║   云 謂眼根舒光 照物照物令現故名見色色俱 令起
X53n0841_p0400a23║   名為有見如伴 共行名為有伴 有說此色於鏡等中
X53n0841_p0400a24║   有像 可現名為有見可示如彼如此等故不可說聲
X53n0841_p0400b01║   有谷響等應成有見不俱 生故自餘十七界無上說
X53n0841_p0400b02║   義名為無見言極微所成更相障礙者如東微礙西
X53n0841_p0400b03║   微令不至東西礙東亦爾故論云 自於他處被礙不
X53n0841_p0400b04║   生如手礙手(此約極微體相障礙)又解曰此根境是極微成即
X53n0841_p0400b05║   顯根境更相障礙(此約所成根境相礙)言有對總有三者因明
X53n0841_p0400b06║   障礙有對便 明餘二 有對然頌言有對色者但 約障
X53n0841_p0400b07║   礙有對非餘二 也故論結云 應知此中唯就障礙有
X53n0841_p0400b08║   對而說是故但 言十有色有對由此義准說餘無對
X53n0841_p0400b09║   釋三有對總為三門一 標章二 列 數三牒釋初 二 如
X53n0841_p0400b10║   章可知對是礙義下牒釋拘礙中自為三段一 舉數
X53n0841_p0400b11║   二 釋名體三差別 言法界一 分者法界有四類法一
X53n0841_p0400b12║   心所二 不相應三無表色四無為法唯取心所故言
X53n0841_p0400b13║   一 分言於色等境者謂上諸法各對自境等即等取
X53n0841_p0400b14║   聲等五 境也釋名應言此眼識等於色等境有功 能
X53n0841_p0400b15║   故名為境所拘名為有對故境界有對言境界之 有
X53n0841_p0400b16║   對者謂舉所取之 境界目能取之 有對故依主 釋次
X53n0841_p0400b17║   釋所緣有對亦是舉所緣之 境辨能緣有對所緣有
X53n0841_p0400b18║   對不通五 根如次當辨次辨差別 者先明境差別 次
X53n0841_p0400b19║   對所緣辨異次對障礙後重辨境界所緣尋章可解
X53n0841_p0400b20║   言如人等眼者謂捕魚人等水中見物多分於陸說
X53n0841_p0400b21║   礙。　言畢舍遮者昔云 毗舍闍亦云 壁舍柘鬼即餓鬼
X53n0841_p0400b22║   中勝者也室獸摩羅是傍生類形如壁宮有云 形如
X53n0841_p0400b23║   床大舊經律中或作失取摩羅或失守摩羅梵音轉
X53n0841_p0400b24║   謬譯云 殺子魚也善現律云 鰐魚也有四足似 魚龜
X53n0841_p0400c01║   齒至利 有禽鹿入 水齧腰即斷廣州有之 小者長二
X53n0841_p0400c02║   丈 大者乃至長百尺准論約晝夜更有四句故論云
X53n0841_p0400c03║   於夜有礙非晝如諸蝙蝠鵂鶹等眼有眼於晝有礙
X53n0841_p0400c04║   非夜從多分說如人等有眼俱 礙如狗野干馬豿豺
X53n0841_p0400c05║   狼猫狸等眼有俱 非礙謂除前 相次辨差別 言此功
X53n0841_p0400c06║   能者正理云 如人於彼有勝功 能便 說彼為我之 境
X53n0841_p0400c07║   界(述曰謂有境法於自境上有見聞等遊履功 能名為境界)心心所法執境而起
X53n0841_p0400c08║   名為所緣(此釋所緣也然此五 根名境界有對心心所緣有對相則 易知即心心所中境界所
X53n0841_p0400c09║   緣二 差別 者執境而起心心所同名為所緣取像 印持功 能差別 心心所異名為境界越彼於餘此不轉故通
X53n0841_p0400c10║   名有對是謂差別 )言礙體用者彼云 如彼同分眼體雖恒有
X53n0841_p0400c11║   無見色能不名境界以 此准知境界約用所緣據體解
X53n0841_p0400c12║   云 心心所法要有所緣體方得起若無所緣現即無
X53n0841_p0400c13║   體故知約體彼同分眼雖有體而無用不名有對故
X53n0841_p0400c14║   知約用也更有多釋者舊更有三釋一 云 境界有對
X53n0841_p0400c15║   此約有能非要起用如彼同分眼所緣有對執境方
X53n0841_p0400c16║   起至現謂起彼取果用有緣即起無緣不起故名有
X53n0841_p0400c17║   對第二 云 礙取境用名為境界礙取果用名為所緣
X53n0841_p0400c18║   三云 礙取境用名為境界礙緣境用名為所緣言自
X53n0841_p0400c19║   簡他者十八 界中隨所取者即名為自言越彼色等
X53n0841_p0400c20║   於餘聲等眼不轉者如眼正見色時傍復有聲欲越
X53n0841_p0400c21║   色境而取於聲即此眼識不轉也轉之 言起謂識不
X53n0841_p0400c22║   於聲上起也既不能取他明知唯為自境所拘礙也
X53n0841_p0400c23║   或轉謂不移於聲境也有約了 青色識不於黃色境
X53n0841_p0400c24║   明其拘礙礙大意亦同和合者舊云 眼等於自境轉
X53n0841_p0401a01║   時於餘聲等而不得起此和合言還是拘礙准此釋
X53n0841_p0401a02║   與前 無別 次境界對障礙差別 互 有寬狹得為四句
X53n0841_p0401a03║   可知言應順後句者謂問中境界居前 所緣是後今
X53n0841_p0401a04║   即順所緣答云 故名順後亦名順後句答由境界是
X53n0841_p0401a05║   寬通六 根故所緣是狹不通色根也以 寬問狹故故
X53n0841_p0401a06║   順後答若是所緣必是境界不得言若是境界必所
X53n0841_p0401a07║   緣也以 五 根是境界非所緣故既是光 云 鳩摩羅多
X53n0841_p0401a08║   此云 豪童是經部祖師於經部中造喻鬘論癡鬘論
X53n0841_p0401a09║   顯了 論等順後亦顯違前 若將所緣問境界者即是
X53n0841_p0401a10║   以 狹問寬順前 句答答詞同前 但 由問有前 後故答
X53n0841_p0401a11║   成其順前 順後所緣障礙體不相關所以 不對作句
X53n0841_p0401a12║   言豪童者諸童子中最為上故是經部祖師造喻鬘
X53n0841_p0401a13║   癡鬘論中有此頌也言無記二 字屬上者以 頌中無
X53n0841_p0401a14║   記字在下今屬上應言八 無記也言餘謂色聲者不
X53n0841_p0401a15║   然若唯明十色可言謂色聲通辨十八 界何 局在此
X53n0841_p0401a16║   二 故論云 其餘十界通善等三謂七心界與無貪等
X53n0841_p0401a17║   相應名善貪等相應名為不善餘名無記法界若是
X53n0841_p0401a18║   無貪等性相應等起擇滅名善若貪等相應等起名
X53n0841_p0401a19║   不善餘名無記次方辨色聲今此章中全 是踈略良
X53n0841_p0401a20║   疏主 承前 十有色及餘色聲等言唯於十色辨故成
X53n0841_p0401a21║   此誤言無記者記謂決定分明說義前 二 品相狀可
X53n0841_p0401a22║   分明記故名無記第二 解無記論主 破云 若爾無漏
X53n0841_p0401a23║   應唯無記言眼至善等者依前 義釋言等起善者如
X53n0841_p0401a24║   良藥汁所引生乳 等起不善如毒藥汁所引生乳 廣
X53n0841_p0401b01║   辨此相如業品中。
X53n0841_p0401b02║   言欲界所繫者繫謂繫屬即被縛義。　言色界無段食
X53n0841_p0401b03║   者要離段食貪方生彼故如下釋言略說段食所引
X53n0841_p0401b04║   貪名之 為欲既此是欲色界無又雜心云 彼無段食
X53n0841_p0401b05║   性以 身微妙故論云 若爾觸界於彼應無如香味境
X53n0841_p0401b06║   段食性故答云 香味離食無別 受用觸有別 用持根
X53n0841_p0401b07║   衣等故觸非無若爾鼻舌彼應非有如香味境彼無
X53n0841_p0401b08║   用故不爾二 根於彼有用謂起言說及莊嚴身故於
X53n0841_p0401b09║   色界唯十四種理得成立言無色離色者論云 要離
X53n0841_p0401b10║   色欲於彼得生故無色中無十色界。
X53n0841_p0401b11║   言道諦攝名無漏者道諦之 言通其三道漏不增故
X53n0841_p0401b12║   名為無漏餘名有漏者餘意及識漏隨增故名為有
X53n0841_p0401b13║   漏言道諦無為者道諦有為法也無為謂三無為擇
X53n0841_p0401b14║   滅漏緣而不增虗空非擇滅漏不緣故名無漏非果
X53n0841_p0401b15║   法故染不緣也言餘十五 界唯有漏者謂五 根五 境
X53n0841_p0401b16║   五 識漏隨增故唯此宗佛十五 界亦唯有漏以 佛自
X53n0841_p0401b17║   身雖無煩惱而為他人緣於佛起故亦有漏若餘部
X53n0841_p0401b18║   師佛身非漏依故不名有漏。
X53n0841_p0401b19║   言幾尋伺者舊云 尋伺相似 於一 心中或二 俱 起或
X53n0841_p0401b20║   唯有一 故此偏 明憍慢雖亦相似 亦唯有一 非二 俱
X53n0841_p0401b21║   起慚愧雖亦相似 亦二 俱 起非唯有一 愛敬亦然故
X53n0841_p0401b22║   此不明於此頌中有其三類一 唯為尋伺二 通三品
X53n0841_p0401b23║   三恒無尋伺初 後二 類相顯易知中三品稍將難曉
X53n0841_p0401b24║   故下隨疏更復指陳言行相麤者謂五 識依五 根取
X53n0841_p0401c01║   五 境行相麤顯名行相麤若爾內門意識應非行相
X53n0841_p0401c02║   麤解云 五 識望意識名麤意識望上地名麤又解通
X53n0841_p0401c03║   望上地並 名為麤且依前 釋言外門轉者謂緣外色
X53n0841_p0401c04║   聲等境故正理彈云 經主 釋言以 行相麤外門轉故
X53n0841_p0401c05║   此因非理現見意識內門轉時亦常與彼共相應故
X53n0841_p0401c06║   上地外門意識亦無尋伺應作是釋五 識唯於尋伺
X53n0841_p0401c07║   所隨地中有故非於欲界初 靜慮中心心所法除尋
X53n0841_p0401c08║   與伺而有不與尋伺相應何 用外門為因簡別 俱 舍
X53n0841_p0401c09║   師救云 行相麤是通因外門轉是別 因五 識具 二 內
X53n0841_p0401c10║   門意識雖無外門轉而有行相麤故尋伺上地外門
X53n0841_p0401c11║   意識雖有外門轉而無行相麤故無尋伺及餘相應
X53n0841_p0401c12║   皆通三品次又論云 下約唯法界非相應及尋伺等
X53n0841_p0401c13║   通局所以 然者此章門初 將三品名問十八 界法上
X53n0841_p0401c14║   既除尋伺唯言意識及相應法通三品其非相應及
X53n0841_p0401c15║   前 所除尋伺等為在何 品故更問之 由此所明法無
X53n0841_p0401c16║   不盡言取餘四十四心所者問嗔忿等既不通上地
X53n0841_p0401c17║   何 故言四十四通三品耶答雖嗔忿等不通上地非
X53n0841_p0401c18║   此所明此中但 明尋伺法故且對尋伺總言四十四
X53n0841_p0401c19║   其餘通局如下俱 生中辨(此章中言四十四心所故有此濫論但 言餘相應法
X53n0841_p0401c20║   即是隨有者便 此無妨)言意明通三品者以 釋頌後三界通三
X53n0841_p0401c21║   品故云 意明也言有尋有伺者此謂相應有非俱 有
X53n0841_p0401c22║   有由此四相不名有尋伺故言法界所攝至亦如
X53n0841_p0401c23║   是者且法界中總有四類法一 餘相應法二 非相
X53n0841_p0401c24║   應法三尋四伺上明餘相應法竟今此明餘類也
X53n0841_p0402a01║   然伺有二 種一 中間禪伺二 欲界初 禪其中間禪伺
X53n0841_p0402a02║   當體及非相應法同前 約地中第三品若欲界初 禪
X53n0841_p0402a03║   伺與前 不同如下建立言尋一 切時無尋者此明尋
X53n0841_p0402a04║   也謂若尋起恒無第二 然無少時而有第二 故言一
X53n0841_p0402a05║   切時也言無第二 尋故者釋上無尋但 伺相應故者
X53n0841_p0402a06║   釋上唯伺無第二 者為遮同時有第二 不遮異時有
X53n0841_p0402a07║   第二 也又尋自體不可相應故知唯伺又此唯言且
X53n0841_p0402a08║   遮尋故言唯伺非不亦與受等相應言伺在欲界至
X53n0841_p0402a09║   名何 等者此明欲界初 禪伺也謂法界四類中餘相
X53n0841_p0402a10║   應非相應尋及中間禪伺隨其所應建立三品如前
X53n0841_p0402a11║   已辨而此欲界初 禪中伺為名何 品故曰三品不收
X53n0841_p0402a12║   應名何 等建立如章然初 品名為有尋有伺者蓋是
X53n0841_p0402a13║   餘四十四心所有尋伺即彼四十四心所立為初 品
X53n0841_p0402a14║   而此伺體實非初 非唯初 品不取第二 第三亦復不
X53n0841_p0402a15║   標故須興問更別 建立言由此至有四品法者據約
X53n0841_p0402a16║   法界自有四品法然四品皆初 標品名謂字已下指
X53n0841_p0402a17║   其法體言餘四十四心所者問何 不言意識二 界獨
X53n0841_p0402a18║   言心所耶答雖意及識亦為初 品此約法界明故但
X53n0841_p0402a19║   言心所以 論言謂除尋伺餘相應法故然此四品與
X53n0841_p0402a20║   餘次第不同順地作法故俱 句在初 一 單在第二 俱
X53n0841_p0402a21║   非句第三一 單句在第四者以 地中無別 無伺唯尋
X53n0841_p0402a22║   品故此單句在第四問所以 頌文但 說前 三不言第
X53n0841_p0402a23║   四者顯宗云 然法少故頌不別 說(唯約一 句故云 少也)。
X53n0841_p0402a24║   言無餘二 至無分別 者論說喻云 如一 足馬名為無
X53n0841_p0402b01║   足自性分別 唯是尋者正理云 夫分別 者推求行相
X53n0841_p0402b02║   故說尋為自性分別 簡擇明記行似 順尋故分別 名
X53n0841_p0402b03║   亦通慧念言簡定中慧者婆娑云 定中亦有慧而非
X53n0841_p0402b04║   推度分別 若推度時便 出定故又正理云 定中不能
X53n0841_p0402b05║   計度境故非定中者能於所緣如是如是計度而轉
X53n0841_p0402b06║   故於此中簡定取散言隨念分別 者或憶念分別 曾
X53n0841_p0402b07║   所見事 或於現像 而能起念於定散皆能記持故正
X53n0841_p0402b08║   理云 明記所緣用均等故。
X53n0841_p0402b09║   言有彼所緣者正理云 如人有子所緣所行及與境
X53n0841_p0402b10║   界名義差別 言非相應法者非相應言亦攝無表及
X53n0841_p0402b11║   三無為俱 是不相應以 不能取境故。
X53n0841_p0402b12║   言此八 及聲者謂乘前 有所緣界聲非有所緣法故
X53n0841_p0402b13║   復言及眼等五 根唯現在世 有心心所執為依處名
X53n0841_p0402b14║   有執受去來者名無執受問現在五 根若入 無心或
X53n0841_p0402b15║   起意識即無執受或五 識間起非識依者亦無執受
X53n0841_p0402b16║   如何 說言現在五 根名有執受答現在五 根識不依
X53n0841_p0402b17║   時執受類故亦名執受問去來五 根亦執受類應名
X53n0841_p0402b18║   執受答現在五 根容有發識名有執受去來五 根無
X53n0841_p0402b19║   容發識亦無執受言若扶根四境者謂扶五 根色香
X53n0841_p0402b20║   味觸之 四境也言攝為依處者謂色等四境若不離
X53n0841_p0402b21║   根非所依而是心等之 所親附依與所理名依處(詳此
X53n0841_p0402b22║   所依及依親疎有異)言損益展更相隨者注中所釋約身隨心
X53n0841_p0402b23║   但 約一 邊未成展轉准義更辨心亦隨身方成展轉
X53n0841_p0402b24║   謂依處若得好食等益心亦益得惡食等損心等亦
X53n0841_p0402c01║   損由此九界名有執受正理又云 有餘師說若諸有
X53n0841_p0402c02║   情執為自體一 切處時方便 防護茅灰火刺霜雹等
X53n0841_p0402c03║   緣是己身攝名有執受。
X53n0841_p0402c04║   言滑澁等七者如已辨理應更言餘七心界法一 分
X53n0841_p0402c05║   俱 非二 種疏文略故唯明色法以 前 問中有言十八
X53n0841_p0402c06║   界故言義准餘八 非可積集者謂七心法界為八 。
X53n0841_p0402c07║   言四塵為能所斫者婆娑一 師唯說堅性名為能斫
X53n0841_p0402c08║   四處為所斫與此不同言薪等相逼續生者謂色聚
X53n0841_p0402c09║   極微不相觸然由相逼剎那續生言斧等分隔薪等
X53n0841_p0402c10║   令各續生令別 義邊故名為斫非令法此等滅又論
X53n0841_p0402c11║   云 身等色根不名所斫非可全 斷令成二 故非身根
X53n0841_p0402c12║   等可成二 分支分離身則 無根相故身等亦非能斫
X53n0841_p0402c13║   以 淨妙故如珠寶光 問地獄斫身或斷虵等令成多
X53n0841_p0402c14║   分多分各別 行是即支分離身有根答地獄現相見
X53n0841_p0402c15║   成多分理實諸分皆有身根斷虵等身有餘勢 動 解
X53n0841_p0402c16║   云 身為多分而諸分相內皆有身根諸分中間連續
X53n0841_p0402c17║   如斫杜中及藕根堇若相離者身根即無何 斷虵由
X53n0841_p0402c18║   猶動 風力 所轉非有身根也言燒至四界者亦不通
X53n0841_p0402c19║   身等色根以 淨妙故而燒身盡時根亦盡者由彼扶
X53n0841_p0402c20║   根四境無故根亦隨無非能燒根也聲界六 識義恒
X53n0841_p0402c21║   非不相續也兩解不同者舊云 前 約世 俗 不相離說
X53n0841_p0402c22║   故言四界後約勝義刻 體唯火能燒所稱唯重理並
X53n0841_p0402c23║   無違雖復火性俱 遍能所據事 用勝說為能燒事 用
X53n0841_p0402c24║   劣 者說為所燒。
X53n0841_p0403a01║   五 類者即此中列 異熟生等五 種類法攝十八 界言
X53n0841_p0403a02║   業所感得者即胎中初 得五 根酬先業果是異熟性
X53n0841_p0403a03║   乃至命終已來相續不斷言長養眼等者但 因現在
X53n0841_p0403a04║   長小令大不酬往業常能護持異熟之 根然其五 根
X53n0841_p0403a05║   通此二 類體相各別 言體非無為不名實者實有二
X53n0841_p0403a06║   種一 堅實二 體實今謂非無為堅實之 實若約實體
X53n0841_p0403a07║   名實則 通十八 界不得云 非實言不名一 剎那者泛
X53n0841_p0403a08║   明剎那亦有二 種一 剎那故名剎那二 不從同類遍
X53n0841_p0403a09║   行因生非等流故名剎那第二 剎那唯初 無漏今此
X53n0841_p0403a10║   眼等既唯有漏故不通彼非謂不通前 剎那義言五
X53n0841_p0403a11║   類明義至不同者於五 類中非餘四類名為異熟如
X53n0841_p0403a12║   是乃至非餘四類為剎那此即展轉相望體各不同
X53n0841_p0403a13║   非互 相攝二 類攝不盡方立等流者泛明等流有二
X53n0841_p0403a14║   一 從同類遍行因生等流二 非異熟長養所攝然復
X53n0841_p0403a15║   同類遍行因生者名等流今二 類外方立者是第二
X53n0841_p0403a16║   者等流非初 等流言離二 類外更無別 有眼等根性
X53n0841_p0403a17║   者無眼等而非二 類所攝故名無別 性雖眼等內亦
X53n0841_p0403a18║   有至無別 性者通伏難也難云 眼等既說同類因生
X53n0841_p0403a19║   豈非等流耶通云 約通相眼等實從同類因生亦是
X53n0841_p0403a20║   等流今顯異門癈總論別 故言離異熟等無別 性故
X53n0841_p0403a21║   所以 不說言四釋者泰法師云 初 一 是總下三是別
X53n0841_p0403a22║   今章不分總別 之 異然准舊解與泰釋同新云 但 釋
X53n0841_p0403a23║   異熟生之 所以 不說因名異熟所以 也初 異熟之 名
X53n0841_p0403a24║   不定者以 論但 言異熟生故即自釋言異熟因所生
X53n0841_p0403b01║   而不知異熟因果故不定也若言生者四釋並 屬果
X53n0841_p0403b02║   也言取果用及與果用者能為修 種取當果故名為
X53n0841_p0403b03║   取果果將生時因與其力 令果得起名為與果此之
X53n0841_p0403b04║   二 用俱 目於因名之 為變謂果將生其業果變異如
X53n0841_p0403b05║   糓種子牙欲生時狀變異也或與果力 用異前 取果
X53n0841_p0403b06║   名之 為異異熟生三字並 屬果也第四注言同第二
X53n0841_p0403b07║   解者既果名異熟應言同第三解以 第二 解非果名
X53n0841_p0403b08║   異熟故舊但 云 同前 解而不言第二 三也有言此由
X53n0841_p0403b09║   作有財釋並 是因名異熟故言同第二 解者不順文
X53n0841_p0403b10║   意思之 可知又此中若但 云 異熟是有財釋若言異
X53n0841_p0403b11║   熟生還是依主 釋釋所長養名者謂所長所養故名
X53n0841_p0403b12║   長養又釋因養而長故名長養今由此緣所益眼等
X53n0841_p0403b13║   體增眼等增時說名長養能長養通三性者前 二 唯
X53n0841_p0403b14║   無記睡眠通三性泛論等持亦通三性以 是大地法
X53n0841_p0403b15║   故今此取定故應唯善雖有此殊然約總相說通三
X53n0841_p0403b16║   性問異熟長養如何 相依答異熟色無異熟生離所
X53n0841_p0403b17║   長養故須長養護持異熟長養色勝有離異熟如天
X53n0841_p0403b18║   眼耳修 得眼耳故婆娑云 如人重人幡重幡長養防
X53n0841_p0403b19║   護異熟亦爾此論亦云 譬如外郭防護內城(此若有異熟必
X53n0841_p0403b20║   有長養有長養而無異熟如阿那律修 得天眼肉眼便 亡故也)問外非情物通長養
X53n0841_p0403b21║   不答新云 長養對異熟故無長養長養以 防異熟故
X53n0841_p0403b22║   言異熟色任運而起者謂受得之 後體常相續無有
X53n0841_p0403b23║   間斷異心法故後言聲隨欲轉者謂隨意樂欲而聲
X53n0841_p0403b24║   變異論云 若爾不應施設足論說善修 遠離麤惡語
X53n0841_p0403c01║   故感得大士梵音聲相於論有二 答初 云 聲屬第三
X53n0841_p0403c02║   轉故雖由彼生而非異熟謂從彼業生諸大種從諸
X53n0841_p0403c03║   大種緣擊發聲(此解意業為第一 轉大種為第二 轉聲為第三轉所感大種是異熟聲非異
X53n0841_p0403c04║   熟也)有說聲屬第五 轉故由彼生而非異熟(此師加 長養及等流
X53n0841_p0403c05║   大種方乃生聲故屬第五 也)論主 破云 若爾身受從業所生大種
X53n0841_p0403c06║   生故應非異熟若受如聲便 違正理(論主 存聲通異熟故以 身為難
X53n0841_p0403c07║   並 曰受從大種生身受通異熟聲從大種生何 不得異熟正破前 師亦兼 破後有善惡身受非是異熟今取異
X53n0841_p0403c08║   者難聲故亦無失也)若依此宗聲非異熟但 通二 類若從同類
X53n0841_p0403c09║   因生是等流性因湯藥等而資長者是長養性亦不
X53n0841_p0403c10║   相攝應更辨體非無為故不通有實非初 無漏不通
X53n0841_p0403c11║   剎那言亦異熟生者前 五 根中言是二 類便 非等流
X53n0841_p0403c12║   今以 無礙是等流亦通異熟故言亦也言等流者前
X53n0841_p0403c13║   後同等名等流類相似 名流或果續因名流同類遍
X53n0841_p0403c14║   行共得此果異熟生亦有同類為顯別 相癈總論別
X53n0841_p0403c15║   但 名異熟異熟不攝方等流無所長養者若據長用
X53n0841_p0403c16║   亦通非色此約體說故無長養色香等通異熟者色
X53n0841_p0403c17║   若有情數者有異熟生及所長養若三性業俱 唯有
X53n0841_p0403c18║   等流性香味觸三有情數者有異熟長養無記業俱
X53n0841_p0403c19║   有者是等流性一 切外境皆是等流(解云 異熟長養色等者即扶根
X53n0841_p0403c20║   四塵隨彼二 類性亦同彼故)此色等四非實非剎那可知言初 心
X53n0841_p0403c21║   苦法忍品者初 心之 言顯示現忍兼 攝同聚後置品
X53n0841_p0403c22║   言究竟不從同類因者釋唯現忍名一 剎那也自餘
X53n0841_p0403c23║   無漏苦忍未現前 時無同類因苦忍生後即有現忍
X53n0841_p0403c24║   永無此因故名究竟故正理云 此說正現行亦非等
X53n0841_p0404a01║   流者餘有為法無非等流望後名意望前 名識者釋
X53n0841_p0404a02║   伏難也前 既說言無間滅為意意在過去何 故現忍
X53n0841_p0404a03║   亦名意耶故今說云 望後名意等以 意是所依義故。
X53n0841_p0404a04║   得成就者然此得名具 含通別 二 相言通相者得與
X53n0841_p0404a05║   成就俱 名為得如言得謂獲成就若別 相者得與成
X53n0841_p0404a06║   就現未有殊今此言生相名得至現名成就者約別
X53n0841_p0404a07║   相說謂生相時此得創起故名得至現在世 已得故
X53n0841_p0404a08║   不名為得但 名成就章初 二 問者初 問得眼為得識
X53n0841_p0404a09║   不次問得眼識為得根不言受生已後者六 處初 開
X53n0841_p0404a10║   位 是也雖有生盲及漸捨眼等欲界沒還生欲界等
X53n0841_p0404a11║   名得眼不得識及無色沒者無色中先無眼故生二
X53n0841_p0404a12║   三四靜慮者彼地無眼識故簡異初 禪及欲界也及
X53n0841_p0404a13║   從彼沒生下地時謂正住 死位 中有至生相爾時但
X53n0841_p0404a14║   名得識眼先成故不名得眼第三俱 句者謂梵世 欲
X53n0841_p0404a15║   界地法有眼識故初 得眼根識亦得也此初 得眼者
X53n0841_p0404a16║   謂中有眼也俱 非句者謂現在正觀色時及從欲界
X53n0841_p0404a17║   死生無色時二 俱 不得成就四句第一 句言眼識不
X53n0841_p0404a18║   起者謂地法無識而復未起下地識靜慮地中必有
X53n0841_p0404a19║   眼故第三句中生欲界言顯定成識得眼不失復顯
X53n0841_p0404a20║   成根生梵世 者顯眼及識必定成就生上三定顯定
X53n0841_p0404a21║   成眼正見色言復顯成識第四句者生無色界及從
X53n0841_p0404a22║   彼沒中有初 心等章釋等字但 等成就若准論文更
X53n0841_p0404a23║   等餘義故論云 如是眼界與色界得成就等如理應
X53n0841_p0404a24║   思為攝如是所未說義是故頌中總後言等又此論
X53n0841_p0404b01║   中但 明眼等三界若准婆娑具 顯十八 耳等五 三各
X53n0841_p0404b02║   互 相望皆應思擇是故頌中故後言等。
X53n0841_p0404b03║   言內外者論云 我依名內外謂此餘難云 我體既無
X53n0841_p0404b04║   內外何 有答我執依止故假說心為我故經頌云 由
X53n0841_p0404b05║   善調伏我智者得生天又云 應善調伏心心調能引
X53n0841_p0404b06║   樂故但 於心假說為我。
X53n0841_p0404b07║   釋同分中文分為二 初 約十八 界辨差別 後釋同分
X53n0841_p0404b08║   名義初 文又二 初 別 明法界唯有同分次通明十七
X53n0841_p0404b09║   具 二 種初 文又二 初 正明法境次從解同分義依此
X53n0841_p0404b10║   科分尋章可解緣境不雜者如眼識但 可取色不取
X53n0841_p0404b11║   聲等餘識亦然名為不雜言雖被意識至非定者釋
X53n0841_p0404b12║   伏難伏難五 識緣五 境即說名同分意亦緣五 境五
X53n0841_p0404b13║   境望意應同分故答云 雖被意識緣以 非定故非同
X53n0841_p0404b14║   分言非定者謂意通能緣五 境是共故非定也法境
X53n0841_p0404b15║   唯意識緣者正理云 且如法界與彼意識為定所緣
X53n0841_p0404b16║   是不共故此總名境同分言緣境無邊者謂觀一 切
X53n0841_p0404b17║   法皆無我故無所不遍若無常觀唯通有為不通無
X53n0841_p0404b18║   為故不言無常觀也餘觀更狹故並 不言次明十七
X53n0841_p0404b19║   界中有二 初 總解所因次別 約界辨言餘二 者問如
X53n0841_p0404b20║   無我觀觀一 切法則 十七界應恒同分何 故言通二
X53n0841_p0404b21║   耶答六 根六 識不約為境名同分五 境非定故非同
X53n0841_p0404b22║   分故言非自業故婆娑云 餘十七界不依意識即為
X53n0841_p0404b23║   同分及彼同分但 體各別 根境相對如眼對色色對
X53n0841_p0404b24║   眼乃至觸對身身對觸等若唯緣十七意即名同分
X53n0841_p0404c01║   以 意通了 一 切法故依自作用立然此中先辨六 根
X53n0841_p0404c02║   次明五 境後明六 識就中各先辨同分後彼同分言
X53n0841_p0404c03║   於有見色簡其聲等唯攝通處言廣說者以 餘五 根
X53n0841_p0404c04║   相類眼說故皆三種所以 同辨次說彼同分中五 根
X53n0841_p0404c05║   為一 類辨意根自別 明者謂五 根是色法設不取境
X53n0841_p0404c06║   亦自能起故有已滅等成四種意根是心法起時必
X53n0841_p0404c07║   取境無有已滅等三種於彼同分類不同故故別 明
X53n0841_p0404c08║   言彼同分眼但 有四種者以 西方師說有五 種謂不
X53n0841_p0404c09║   生法復開為二 一 有識屬二 無識屬今婆娑師不同
X53n0841_p0404c10║   彼說故言但 有四種言不見色已滅等者謂舉不見
X53n0841_p0404c11║   色眼根已滅等非謂色境已滅正滅等也耳鼻舌身
X53n0841_p0404c12║   准眼而說意生必同分者謂心法必託境生故無已
X53n0841_p0404c13║   滅但 有不生一 也言不生法者謂是意根不生非法
X53n0841_p0404c14║   境不生也次辨五 境色等言已正當見者謂皆有曾
X53n0841_p0404c15║   當為境之 義故名同分所以 唯三無不生一 彼同分
X53n0841_p0404c16║   約不為眼見故通不生法乃至力 觸者法境前 已明
X53n0841_p0404c17║   故但 類說餘四次六 識言如意界說者以 是心法起
X53n0841_p0404c18║   必緣境所以 同分有已正當等三彼同分識唯一 不
X53n0841_p0404c19║   生同前 意界次下釋名更相交涉者准正理云 即是
X53n0841_p0404c20║   展轉相隨順義又准彼論交涉是總句下二 是別 句
X53n0841_p0404c21║   同眼自性者謂眼雖有見色不見色異而眼等體是
X53n0841_p0404c22║   同故正理云 云 何 為彼種類分同謂此與彼見等相
X53n0841_p0404c23║   同處同界等故(解云 同能見義同是眼處同是眼界故)言互 相引起者
X53n0841_p0404c24║   由見色不見色眼互 為同類因互 為等流果言相繫
X53n0841_p0405a01║   屬者互 雖有見不見色殊同屬眼故婆娑具 明意同
X53n0841_p0405a02║   上說文廣不敘。
X53n0841_p0405a03║   三斷門前 二 是斷可名斷第三非斷名斷總名三斷
X53n0841_p0405a04║   言十五 界至唯修 斷者若五 根及香味觸不染汙性
X53n0841_p0405a05║   又是色法緣縛斷故色聲二 修 所斷心親發起故又是
X53n0841_p0405a06║   色法緣縛斷故若五 識界若無記者是不染汙緣縛
X53n0841_p0405a07║   斷故是染汙者迷事 起故皆修 斷無見斷相故不通
X53n0841_p0405a08║   見斷非無漏故不通非斷言及俱 有法并隨行得者
X53n0841_p0405a09║   舊云 俱 有有二 若心所俱 有則 與隨眠同迷理故亦
X53n0841_p0405a10║   是見斷若四相為俱 有并隨行得是彼見惑親發起
X53n0841_p0405a11║   故皆見所斷無修 斷相不通修 非無漏故不通非斷又
X53n0841_p0405a12║   得非俱 有故故言隨行得新云 并隨行得者謂是隨
X53n0841_p0405a13║   眠上得并隨行心心所上得非是說得為隨行也諸
X53n0841_p0405a14║   餘有漏等若無色善無覆無記是不染汙緣縛斷若
X53n0841_p0405a15║   四煩惱及彼相應迷事 起故四相及得是彼修 惑親
X53n0841_p0405a16║   發起故若善染無表是修 斷心親發起故又是色法
X53n0841_p0405a17║   緣縛斷故皆修 所斷非餘二 斷可知言通無漏故名
X53n0841_p0405a18║   非斷者謂一 切無漏非繫縛故皆非所斷今意等三
X53n0841_p0405a19║   界若是無漏即名非斷許異生至不復生者謂許聖
X53n0841_p0405a20║   道非得為異生性故故得見道異生性不生以 得法
X53n0841_p0405a21║   捨故招惡趣業者經說預流得盡惡趣名不墮法又
X53n0841_p0405a22║   說我生已盡那落迦故故知招惡趣業及異生性咸
X53n0841_p0405a23║   與見道極相違故言非迷諦理者夫迷理惑意相應
X53n0841_p0405a24║   既非意俱 故非迷理言異生性是不染汙者出非見
X53n0841_p0405b01║   斷所以 也夫見斷法是自性斷必染汙性此既非染
X53n0841_p0405b02║   明非見斷問此異生性見道已無既非見斷當言何
X53n0841_p0405b03║   斷答非見斷正於見道得永不生至於修 道位 離縛
X53n0841_p0405b04║   之 時是緣縛問云 何 證知此唯無記答已離欲者猶
X53n0841_p0405b05║   成就故證非染汙斷善根者猶成就故證非善性故
X53n0841_p0405b06║   唯無記。
X53n0841_p0405b07║   眼法界一 分名見有者十八 界中唯此名見餘皆非
X53n0841_p0405b08║   見身見等五 者等取邊見邪見見取戒禁取此五 如
X53n0841_p0405b09║   隨眠品釋應知此中有二 相一 觀照二 推度初 是眼
X53n0841_p0405b10║   見之 時亦不舒光 至境不同燈日亦非影現不同水
X53n0841_p0405b11║   鏡雖五 色根體皆清淨起用各別 眼對色時非如鉗
X53n0841_p0405b12║   之 取物但 起觀照色用故名見不同耳等言推度者
X53n0841_p0405b13║   婆娑云 四事 故名見一 徹觀故二 推度故三堅執故
X53n0841_p0405b14║   四深入 故然八 種見相別 者正理云 譬如夜分無月
X53n0841_p0405b15║   等明雲霧晦瞑而遊嶮阻所見色像 無不顛倒五 染
X53n0841_p0405b16║   汙見觀法亦爾譬如晝分雲翳上昇掩弊日輪而遊
X53n0841_p0405b17║   平坥所見色像 漸增明淨有學正見觀法亦爾譬如
X53n0841_p0405b18║   晝分列 一 日舒光 雲霧廓清而遊平坥所見色像 最
X53n0841_p0405b19║   極明淨無學正見觀法亦爾乃至非所緣境有淨不
X53n0841_p0405b20║   淨由自覺慧垢障有無故謂所緣有淨不淨言應識
X53n0841_p0405b21║   見色非眼者既待有識則 見無識不見明知識見非
X53n0841_p0405b22║   眼見也言不能觀障色者引現量證論云 現見壁等
X53n0841_p0405b23║   所障諸色則 不能觀識見家難云 如頗胝迦瑠璃雲
X53n0841_p0405b24║   母水等所云 何 得見是故不由眼有對故於被障色
X53n0841_p0405c01║   無見功 能若爾識何 不見障色答云 若於是處光 明
X53n0841_p0405c02║   無隔於被障色眼色亦生若於是處功 能有隔於被
X53n0841_p0405c03║   障色眼色不生識既不生故不能見經言能識法者
X53n0841_p0405c04║   非意能識謂就所依說能依業如世 間說床座言也
X53n0841_p0405c05║   經部諸師說者舊云 上來諍見兩說不同今經部師
X53n0841_p0405c06║   傍觀得失俱 破兩家經部師言見用本無如何 浪執
X53n0841_p0405c07║   或說眼見或說識見猶如共聚摣掣虗空言封著者
X53n0841_p0405c08║   封執也論云 如世 尊說方域言詞不應堅執世 俗 名
X53n0841_p0405c09║   相不應固求然毗婆沙宗說眼能見乃至意能了 。
X53n0841_p0405c10║   言兩眼見先後者以 犢師部計兩眼前 後互 見非同
X53n0841_p0405c11║   時見處隔越故速疾轉故謂言同時有部等宗二
X53n0841_p0405c12║   眼見然難彼云 若言互 見不許俱 時如身兩手應不
X53n0841_p0405c13║   許俱 時覺觸覺觸既俱 明知眼見亦無前 後二 釋之
X53n0841_p0405c14║   中前 是古師又已開下論主 自釋開一 眼觸一 眼見
X53n0841_p0405c15║   二 月者如觀月時以 手觸一 眼名為觸一 不被觸者
X53n0841_p0405c16║   名開一 然此兩眼同見一 月由根移動 見處不同由
X53n0841_p0405c17║   此意識謂為二 月即是好眼見本月觸眼見第二 月
X53n0841_p0405c18║   閇一 觸一 此事 即無者謂却閇好眼留其觸眼則 不
X53n0841_p0405c19║   見第二 月也然障不被觸眼第一 月無第二 月在若
X53n0841_p0405c20║   障被觸眼第二 月無第一 月在非所依別 識成二 分
X53n0841_p0405c21║   者舊云 眼設百千尚生一 識況唯有二 。
X53n0841_p0405c22║   眼中藥等即不能觀者西方人多著眼藥故指此明
X53n0841_p0405c23║   論云 若眼耳根唯取至境則 修 定者應不修 生天眼
X53n0841_p0405c24║   耳根又難云 若眼能見不至色者何 故不能普見一
X53n0841_p0406a01║   切遠有障等不至諸色論反答云 如何 磁石吸不至
X53n0841_p0406a02║   銕非吸一 切不至銕耶耳能聞遠色者有執耳根通
X53n0841_p0406a03║   至不至自耳中聲亦能聞故正理亦云 有說耳能取
X53n0841_p0406a04║   至境聲相續轉來入 耳故通云 手纔執鈴聲頓息故
X53n0841_p0406a05║   故知聲不觸質不可說至又聞耳中聲者非如香等
X53n0841_p0406a06║   隣鼻等根雖在耳中仍非至境由語逼耳字句難知
X53n0841_p0406a07║   故欲審聽時遮其苦逼故耳唯取非至境(舊云 自耳中聲極相
X53n0841_p0406a08║   近猶隔一 微已上若逼耳根即云 不能聞)意根者謂不能取俱 有相應法
X53n0841_p0406a09║   故又無色故故取非至論云 如何 知鼻唯取至香由
X53n0841_p0406a10║   斷息時不齅香故然諸極微不相觸約無間生故名
X53n0841_p0406a11║   為至(解云 三根去境遠近不同約無間生故並 名至也)若依勝論外道六 根
X53n0841_p0406a12║   皆取至境。
X53n0841_p0406a13║   一 一 量門論問起云 又眼等為於自境唯取等量速
X53n0841_p0406a14║   疾轉故如旋火輪見大山等為自境通取等不等取
X53n0841_p0406a15║   量耶此中應辨了 知六 根體相然可辨其取境大小
X53n0841_p0406a16║   故論云 云 何 眼等諸根極微安布差別 眼根極微在
X53n0841_p0406a17║   眼星上傍布而住 如香蒵華清徹映覆令無分散有
X53n0841_p0406a18║   說重累如丸 而住 體清徹故如頗胝迦不相障礙耳
X53n0841_p0406a19║   根極微居耳穴內旋環而住 如卷樺皮鼻根極微居
X53n0841_p0406a20║   鼻頞內背上面下如双爪甲此初 三根橫作行度處
X53n0841_p0406a21║   無高下如冠華鬘舌根極微布在舌上形如半月傳
X53n0841_p0406a22║   說舌中如毛端量非為舌根極微所遍身根極微遍
X53n0841_p0406a23║   住 身分如身形量女根極微形如鼓[壴*桑]男根極微形
X53n0841_p0406a24║   如指[韋*沓](男女二 根因便 明之 )。
X53n0841_p0406b01║   次辨取境言等量者謂與根量非減非增名之 為等
X53n0841_p0406b02║   非是要與爪甲量等謂取少多皆名等故(謂少境還用少根然
X53n0841_p0406b03║   要取境不過爪甲量也)如見蒲桃者由眼量如蒲桃故見蒲桃
X53n0841_p0406b04║   為等新云 此亦說所依之 根與境大小不等非是要
X53n0841_p0406b05║   如蒲桃果也如半蒲桃果眼取蒲桃境亦名取大蚊
X53n0841_p0406b06║   子聲小雲聲是大琴聲是等正理云 耳根亦取蚊雲
X53n0841_p0406b07║   琴聲小大等量呼雷為雲者從質判 也。
X53n0841_p0406b08║   言如是諸世 依亦爾者謂將六 識緣境問所依也六
X53n0841_p0406b09║   識緣境有惟現在及通三世 等別 六 識所依為同所
X53n0841_p0406b10║   緣有此別 不言非世 者無為也第六 唯依過去者以
X53n0841_p0406b11║   無同時意根為所依故唯依過去五 識各有同時色
X53n0841_p0406b12║   根故通現在問眼識所依性與眼識等無間緣為四
X53n0841_p0406b13║   句者以 眼識所依性通眼及意等無間又通意根義
X53n0841_p0406b14║   相關涉故為問起由此互 有寬狹得為四句如次明
X53n0841_p0406b15║   之 眼識所依性者謂俱 生眼根為識所依也等無間
X53n0841_p0406b16║   緣唯心心所者謂心所等有力 能引後念起由次第
X53n0841_p0406b17║   生開避處故名等無間然諸色法或少或多不等生
X53n0841_p0406b18║   故非等無間非心王故非眼識所依據勢 用增上猶
X53n0841_p0406b19║   如王臣之 理故不通心所第四句者如色等五 境兼
X53n0841_p0406b20║   法界無為不相應等俱 非二 義也若意識所依性即
X53n0841_p0406b21║   不通色根故不成四句即前 念意識為後念依名所
X53n0841_p0406b22║   依性復開避引後識生是無間緣故通俱 句問若言
X53n0841_p0406b23║   意識所依性必無間緣者羅漢後心豈非是意識依
X53n0841_p0406b24║   而非等無間緣答此中舉作所依性以 為問答故非
X53n0841_p0406c01║   舉得所依相羅漢後心但 得依相名為意界更無有
X53n0841_p0406c02║   識非作所依是俱 非句又解此中舉果以 問依不說
X53n0841_p0406c03║   羅漢後心。
X53n0841_p0406c04║   言得所依名在根非境者問何 故根獨得所依名境
X53n0841_p0406c05║   不得所依名也。
X53n0841_p0406c06║   言不名色識乃至法識者問何 故但 名眼識不名色
X53n0841_p0406c07║   識但 名耳識不名聲識乃至第六 但 名意識不名法
X53n0841_p0406c08║   識耶此與前 門異者前 門明眼等獨名所依色等非
X53n0841_p0406c09║   所依此門辨但 名眼等識不名色等識故二 門別 彼
X53n0841_p0406c10║   前 所說者此答意取前 所說眼是所依義及取此內
X53n0841_p0406c11║   不共因義總合二 故名眼識等言眼唯與自身眼識
X53n0841_p0406c12║   乃至依性者自身眼識簡他身眼識以 眼非他人眼
X53n0841_p0406c13║   識所依故又唯自眼識依不通自意識依若色便 通
X53n0841_p0406c14║   四種識一 自眼識二 他眼識三自意識四他意識
X53n0841_p0406c15║   故名為共如觀月等言一 者依勝者即前 門說隨根
X53n0841_p0406c16║   變識異所依根勝也故識得名隨根非境者結上但
X53n0841_p0406c17║   名眼識等不名色識等却名不共因者前 五 根中即
X53n0841_p0406c18║   依名不共境名共今此第六 根名為共境名不共與
X53n0841_p0406c19║   前 倍倒故云 却也言雖意非不共因者通伏難也難
X53n0841_p0406c20║   云 五 根不共因故隨根說識法境不共因應名為法
X53n0841_p0406c21║   識是故遮云 雖意共因法境是不共但 隨所依性以
X53n0841_p0406c22║   受識名不約共不共而立名也不同五 根其依二 義
X53n0841_p0406c23║   故不就意明不共因又正理云 意境是不共故應名
X53n0841_p0406c24║   法識此難非理通別 法境共非遍故(解云 若通名法即色等五 境亦
X53n0841_p0407a01║   是法也意識便 與眼等識共及自他識共若別 名法攝意復不盡通法意識不能攝故故但 從根以 立識稱也)
X53n0841_p0407a02║   又法界唯有不共一 義無所依義故喻如鼓聲等者
X53n0841_p0407a03║   此但 與五 根相當與意不等也言但 生鼓聲者不生
X53n0841_p0407a04║   鐘等聲故。　言手缺二 義者一 聲不隨手變非所依勝
X53n0841_p0407a05║   二 手通生一 切聲故非不共因言麥有二 義者一 芽
X53n0841_p0407a06║   隨麥變二 但 生自果由此水土亦生牙以 勢 故非隨
X53n0841_p0407a07║   水土變及能通潤是共因故不名水土牙也。
X53n0841_p0407a08║   言眼識唯在欲界初 禪者二 禪以 上地法微細無尋
X53n0841_p0407a09║   無伺無三識也由此相望或有上下然於眼界初 將
X53n0841_p0407a10║   眼望身次將色識望眼次色識自相望後將色識以
X53n0841_p0407a11║   望身總有四節上識不依下地眼者自有下識依上
X53n0841_p0407a12║   眼如二 禪已上借初 禪識終無上識依於下根上所
X53n0841_p0407a13║   引義是略一 隅者人皆於此多不得意或有解云 頌
X53n0841_p0407a14║   文唯約眼識色身四類相望辨其上下未廣分別 自
X53n0841_p0407a15║   餘根境故言略舉此釋不然自餘根境縱是未明豈
X53n0841_p0407a16║   對眼根預言其以 其頌文次即自明餘根境故今釋
X53n0841_p0407a17║   略者唯於眼身色識四類之 中自論廣略所以 知者
X53n0841_p0407a18║   如向所論但 約身生欲界及生二 禪借初 禪識等以
X53n0841_p0407a19║   辨上下不巨細明若依論文具 約生四靜慮等廣辨
X53n0841_p0407a20║   其相且初 約生欲界次約依初 禪眼見欲界色見初
X53n0841_p0407a21║   禪色次約依二 禪眼見欲界色見初 禪色見二 禪色
X53n0841_p0407a22║   及依三四禪眼見下地色見自地色(已上並 是身生欲界)次約
X53n0841_p0407a23║   身生初 禪以 自地色如是依三四禪見自地色見下
X53n0841_p0407a24║   地色如理應思若約身生二 三四禪以 自他地眼見
X53n0841_p0407b01║   自他地色如理應思廣相既然章不盡舉故復言未
X53n0841_p0407b02║   辨餘根名為略者誤之 甚矣翻前 頌者即改前 明眼
X53n0841_p0407b03║   之 頌也但 須改眼為耳改色為聲餘文一 同言身識
X53n0841_p0407b04║   觸之 自地者且約身根對觸不得將識對身觸為自
X53n0841_p0407b05║   地又身即根更無別 相故但 言三不同鼻等與身根
X53n0841_p0407b06║   別 約成四種言三種取至境者即鼻舌身觸者謂身
X53n0841_p0407b07║   識望身根乃觸境借初 禪識者以 上地無身識故言
X53n0841_p0407b08║   遊等至及受生時者遊等至如下定品明順逆等遊
X53n0841_p0407b09║   八 等至從下向上或從上至下受生時或從此死生
X53n0841_p0407b10║   色究竟或復彼死生於中下意皆不定。
X53n0841_p0407b11║   言餘十三界至唯意識所所者即六 根六 識及法界
X53n0841_p0407b12║   並 非五 識識也言法界一 分是常者謂法界有四類
X53n0841_p0407b13║   今唯無為是常故言一 分所餘法者心所不想應無
X53n0841_p0407b14║   表色等三類法也言命等前 八 者謂眼等五 男女二
X53n0841_p0407b15║   及命根為八 非心所故無所緣意等十四是心法故
X53n0841_p0407b16║   故是有所緣言色等五 界即五 境及法界一 分謂想
X53n0841_p0407b17║   思觸欲不相應諸無為體非根者但 是法體而無增
X53n0841_p0407b18║   上義故不名為根(已上界品竟)。
X53n0841_p0407b19║   
X53n0841_p0407b20║   俱 舍頌疏記